BOLIVIA: RECRUDECE LA LUCHA DE CLASES

Por Manuel Guerra

Mientras Bolivia era gobernada por narcotraficantes, generales golpistas o defraudadores alineados con el imperio norteamericano, la derecha estaba tranquila, a pesar del atraso, la pobreza y las convulsiones sociales que frecuentemente sacudían aquel país del altiplano. Pero llegó el momento que las crisis políticas que mostraban el agotamiento del sistema imperante ya no pudieron ser contenidas a punta de bala o con arreglos en las alturas; el movimiento social iba buscando y abriendo caminos, hasta que encontró en Evo a su líder capaz de canalizar el descontento acumulado y abrir un proceso de profundos cambios económicos, sociales y políticos para acabar con la exclusión, conquistar el bienestar, la democracia verdadera y la soberanía plena de Bolivia. Evo fue además el primer presidente indígena electo en América Latina.

Entonces la derecha de dentro y fuera de Bolivia saltó hasta el techo, gritó eufórica, calificó de improvisado al nuevo gobernante, lo acusó de ser títere de Hugo Chávez, de retrógrado cuando inició las nacionalizaciones de las empresas estratégicas, de coludirse con el narcotráfico cuando salió en defensa de la hoja de coca. Y esta derecha que se mueve al son del imperio del norte, tiene en la aristocracia afincada en Santa Cruz su cabecera de playa para avanzar en sus planes de desestabilización del gobierno de Evo, propiciar su caída y revertir los procesos de cambio que se han puesto en marcha.

La aristocracia cruceña no se siente ni económica, ni racial, ni culturalmente identificada con el resto de Bolivia. Pretendiendo sacar provecho de los sentimientos regionalistas de la población promueve primitivos valores racistas y excluyentes con el propósito de alentar el autonomismo como paso previo al separatismo. Con lo cual se pretende poner en jaque al gobierno al no poder disponer los recursos económicos de la región en beneficio del conjunto del país.

El referéndum promovido por la aristocracia cruceña es un acto ilegal y de abierto desafío al gobierno de Evo Morales. No obstante el alto porcentaje de ausentismo y rechazo a esta medida por gran parte de la población de esa provincia, sus resultados pretenden ser presentados como una gran victoria de la oposición por parte de la derecha internacional. Este intento desestabilizador sin duda será derrotado por el gobierno y las masas de Bolivia que no tolerarán el autonomismo separatista, ni el chantaje de la aristocracia que siente sus intereses afectados.

El proceso boliviano, al igual que el venezolano, pone en evidencia una lección que no debe ser pasada por alto: Mientras más profundos los cambios que se pretendan hacer desde el gobierno, mayor será la resistencia de la derecha, mayor su presión y agresividad que lo llevará incluso a usar métodos violentos; en otras palabras, se ingresará a una mayor la exacerbación de la lucha de clases, a la confrontación entre cambio o continuismo, entre lo avanzado que se abre paso en medio de dificultades y lo atrasado que se resiste a ser removido. Esto es inevitable, y la única manera de salir airosos es apoyarse en todo momento en las masas, en la población organizada, politizada, dispuesta a defender a su gobierno y su proceso.

Pecaríamos de unilaterales si no percibiéramos que lo que ocurre en Bolivia no es ajeno a los manejos del imperio norteamericano que no tolera perder el control omnímodo sobre los recursos que posee América Latina, y que evidentemente necesita gobiernos cipayos, manejables, intermediarios de sus intereses, cómplices del saqueo y la rapiña. La instalación de bases militares norteamericanas en varios países de la región, la reaccionarización que se ha puesto en marcha por parte de gobiernos derechistas, las campañas macartistas contra todo lo que cuestione al sistema imperante, no son sino indicadores que la derecha y el imperialismo se preparan para aplastar a sangre y fuego a la corriente de cambio que sacude América Latina.

Para quienes se empeñan en negar la existencia de la lucha de clases, que miren el espejo de Bolivia. Para quienes piensan que los cambios se harán en medio de un lecho de rosas, que aprecien de lo que son capaces la derecha y el imperialismo.

¡GLORIA ETERNA AL CAMARADA GENARO CUENCA!

Con profundo pesar damos cuenta del fallecimiento de nuestro camarada Genaro Cuenca Palacios, antiguo militante del Partido en la región Cajamarca, donde desde su juventud tuvo una activa participación en el sindicato de maestros, el SUTEP, y en las tareas encomendadas por el Partido.

Genaro Cuenca estuvo en completa actividad política, hasta hace dos meses atrás en que fue internado para tratarse de una penosa enfermedad. Quienes lo conocieron reconocen en él a un hombre íntegro, lleno de optimismo, que dedicó su vida a la lucha por el socialismo y a promover la organización y la actividad política en los diversos sectores de la región, como el magisterio, el campesinado, los movimientos ecologistas y la juventud, entre otros.
Su desaparición física ha generado un gran vacío para el Partido en la región. Sin embargo su trabajo fructífero y su ejemplo continuarán rindiendo frutos. Genaro Cuenca se ha convertido en un referente, cuya vida hay que emular.

Nuestro Partido inclina sus banderas en homenaje a este valioso camarada, a la vez que expresamos nuestras condolencias a sus familiares y amigos.

¡GENARO CUENCA, HASTA LA VICTORIA FINAL!

MAYO FRANCÉS: CUARENTA AÑOS DE LECCIONES

Por Ernesto Toledo Brückmann

La imaginación al poder” podría resumir lo vivido en el Paris de 1968, en un mayo que desde hace 40 años quedó en la historia por tener a los estudiantes universitarios franceses como protagonistas, además de modificar estructuras organizativas y mentales, no necesariamente de ese país.

Antes de 1968 la palabra “revolución” parecía ser algo enterrado en la historia francesa, de un país desarrollado y en plena bonanza económica en que no se respondía a una situación de autoritarismo y de desigualdades sociales extremas.

Pero no se entenderá el mayo francés sin entender el año de la primavera de Praga, la matanza de estudiantes en México, semanas antes de los Juegos olímpicos, el asesinato de Luther King y de Robert Kennedy y el golpe militar de Juan Velasco en nuestro país; un año antes mataban al Che Guevara en Bolivia, un año después, Neil Armstrong pisaba la luna. Y no se entenderá 1968 sin tener una idea de lo que fueron aquella década y lo que fue la guerra de Vietnam y las guerrillas en nuestra región.

Objetivamente diremos que el movimiento de mayo de 1968 en Francia fue sobre todo una manifestación en contra del régimen y el estilo tecnocrático de Charles De Gaulle, no constituyéndose en el repudio a la política como tal. Salvo cambios en las universidades galas, mayo de 1968 no provocó cambios decisivos en la sociedad francesa aunque sí algunas concesiones como mejoras salariales y de condiciones laborales en las fábricas; aumento de influencia de los sindicatos, mejoras de las prestaciones sociales por parte del Estado.
Pero fueron las organizaciones políticas de izquierda las que experimentaron repercusiones, luego de mayo de 1968. Tras las revueltas en Francia se fortaleció el eurocomunismo, y es que varios partidos comunistas europeos acentuaron su distanciamiento con la lucha revolucionaria, incluyeron dentro de sus objetivos de captación e influencia a la clase media y rechazaron el apoyo incondicional a la Unión Soviética, como el caso de los partidos de Italia, Francia y España.

Los partidos de izquierda intensificaron su crítica a los modelos económicos y políticos del capitalismo e incluso del socialismo de la Europa del este. Sin embargo, algunos sectores sociales comprometidos en los movimientos de mayo del 68 mostraron sus recelos respecto a los partidos comunistas occidentales por la tibia actuación que habían tenido, calificándolos como traidores.
Muchos partidos se aglutinaron en organizaciones como la Liga Comunista, Liga Obrera Revolucionaria (trotskista), Alianza de los Trabajadores por el Socialismo y la Internacional Situacionista, que congregaba artistas e intelectuales revolucionarios que buscaban acabar con la sociedad de clases y combatir el sistema ideológico contemporáneo de la civilización occidental.
El espíritu del movimiento estudiantil fue canalizado por el periódico “Libération”, dirigido por del filósofo Jean Paul Sartre, que recogía el espíritu del movimiento estudiantil. Las guerrillas de los países de América latina, África y Asia fueron inspiración para conformar guerrillas urbanas como las Brigadas Rojas en Italia o el RAF (fracción del ejército rojo) en la República Federal Alemana.

Las formas organizativas cambiaron y se estructuraron en función a las acciones, rompiendo con las jerarquías que reinaban en los movimientos de izquierdas. A partir de ese momento, las asambleas se convirtieron en el motor de estas organizaciones, y los delegados, en portavoces de las decisiones mayoritarias.

Mayo de 1968 fue también una crítica al sindicalismo de la época, al que consideraban como una pieza más del sistema capitalista, ya que no atendió convenientemente las necesidades de los obreros. Se hizo posible una renovación tanto de formas como de ideas que perduraban desde hacía largo tiempo.

Mayo de 1968 careció de coordinación de ideas y tácticas en la etapa crucial del proceso; los comunistas franceses, esperanzados en el incremento de su poder en las elecciones, no querían más revueltas. El descontento se manifestaba en una de las muchas consignas esgrimidas en una parisina pared: “Haz el favor de dejar al Partido Comunista tan limpio al salir de él como te gustaría encontrarlo entrando en él”

Los propios sindicatos ayudaron a pacificar a los trabajadores y las calles respondía: “Trabajador: Tienes 25 años, pero tu sindicato es del siglo pasado” . Los sucesos ocurrieron muy rápido, y la clase trabajadora se animó por la alegría y la valentía de los estudiantes, pero la situación requería más coordinación y organización, ya que se dejaron demasiadas cosas a la casualidad contra un gobierno muy bien estructurado que no dudó en defenderse con todo lo que tenía a su alcance. La ocupación de los ministerios hubiera significado que se podía llegar a algo más que acuerdos económicos con los patrones, pero no fue así.

Europa entera estuvo pendiente de cuanto acaecía en Francia aquellos días; muchos grupos de izquierda se inspiraron en las ideas francesas y vieron en ellas una posibilidad de llevar a cabo sus propias reivindicaciones. Se ha convertido en un ejemplo y lección de lo que se puede lograr, de cómo hacer las cosas y de cómo no hacerlas y en un icono de la utopía.

Tras la Guerra Fría, las crisis económicas y del petróleo, muchos de los soñadores de los sesenta son hoy parte del sistema que algún día criticaron; algunos otros debieron orientarse ya en los noventa a la lucha contra el hambre, la conservación de la ecología, el freno de la carrera armamentística y otras reivindicaciones de las ONG que los reclutan. Lecciones para no olvidar.

¡FELIZ DIA COMPAÑERAS!

Carta de las Madres Sin Tierra

Nos levantamos con las madres que pierden sus hijos e hijas en las guerras, en las matanzas urbanas, en el cañón del fusil, en los campos de concentración, en los actos de feminicidios, en la violencia domestica, en las persecuciones políticas, en los alambrados. Nos levantamos con las madres que pierden sus hijos e hijas por no tener la leche, el pan, la tierra, el acceso a los conocimientos acumulados por la humanidad. Nos levantamos con las madres que deambulan con sus hijos e hijas en busca de un mundo nuevo. Nos levantamos para clamar justicia social y dignidad!

Nos dirigimos a los que se dicen señores del mundo. No queremos ni pedimos su permiso para romper alambrados y sembrar flores y sueños. No les hablaremos palabras dudosas. Estamos en lucha por la tierra.

El “desarrollo y la modernidad” avanzan sobre el mundo y abren heridas. En su nombre son otorgadas leyes que colocan en peligro la humanidad. Contra el desierto verde y la desesperanza rompimos el silencio y denunciamos el polvo sobre el sueño y la cárcel de las flores. Su modernidad es la de la oscuridad y del hambre, por eso no nos sirve. No se atrevan señores a dar un sólo paso adelante.

La manipulación asesina de la biogenética, las monoculturas, el agrocombustible y el agronegocio atentan contra la soberanía alimentaria y la posibilidad de un mundo ecológicamente correcto y socialmente justo. No permitiremos la destrucción de la humanidad. Sepan señores, no aceptaremos que asesinen nuestros hijos y hijas sea por la violencia o por falta de comida.

En este día de las madres reafirmamos nuestra determinación en transformar el campo en un espacio de esperanza, de alegría y más que todo, de lucha. En nuestro proyecto, todas las personas tienen derecho a una vida digna, a mejores condiciones de vida, al aroma y perfume de las flores. Queremos transformar el mundo para que sea más justo e igualitario. Y que sean respetados todos los sujetos que de él hacen parte.

Seguiremos sembrando la inquietud revolucionaria, por justicia social y por soberanía popular. Esta es nuestra misión, y así deberá ser para todas las madres perseguidas por la violencia.

A todas las madres del mundo sólo nos queda la organización y la lucha. Luchemos incansablemente contra el sistema neoliberal que transforma los alimentos, el agua, la tierra, los conocimientos de los pueblos y el cuerpo de las mujeres en mercancías.

Ha llegado el tiempo de exigir justicia y castigo para los responsables por la explotación, la violencia, el genocidio, las matanzas. Ha llegado el tiempo de edificar nuevos paisajes, nuevos hombres y nuevas mujeres.

Ha llegado el tiempo de vislumbrar el nuevo horizonte. Estamos de pie, vigilantes y esculpiendo noche y día la fertilidad y la rebeldía que nace de las entrañas de la Madre-Tierra.

¡Viva la madre tierra. Para que vivan las madres de la tierra!.

CONDENABLE INCURSIÓN POLICIAL EN SAN MARCOS

PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ
PATRIA ROJA

PRONUNCIAMIENTO

El día de ayer un contingente policial, al parecer con la complicidad del rector, realizó una incursión en la Universidad mayor de San Marcos, con el saldo de varios estudiantes heridos y detenidos.

Esto es un hecho grave que viola la autonomía universitaria y muestra las consecuencias de la criminalización de las protestas populares por parte del presente gobierno y de la paranoia del Presidente García que alienta abiertamente a la brutalidad de las fuerzas represivas, garantizándoles total impunidad.

Las protestas estudiantiles están motivadas por la falta de transparencia de las autoridades sanmarquinas y de los representantes de la Municipalidad de Lima en el caso de las obras de ampliación vial que se han puesto en marcha y que afectan al campus universitario. En lugar de atender a estos justos reclamos se opta por la represión y la intolerancia.

Estos hechos deben ser condenados por toda la ciudadanía y las instituciones políticas, académicas, gremiales, estudiantiles y culturales. No podemos permitir que se imponga un estado policiaco que se sustenta en el más primitivo macartismo y persecución a quienes reclaman justicia y piensan diferente al credo neoliberal.

Exigimos la inmediata libertad de todos los detenidos en Tumbes. La presión pública ha logrado la excarcelación de Melissa Patiño, pero se mantiene detenidos a los otros 6, no obstante que se trata del mismo caso y ha quedado demostrado que no se tiene ninguna prueba de los delitos que se les imputa.

¡ALTO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS PROTESTAS POPULARES!
¡ABAJO LA REPRESIÓN Y EL MACARTISMO!

Perú, 09 de mayo del 2008
Buró Político del Comité Central

San Marcos pierde terreno

César Hildebrandt

Como todo está en venta y todo “se pone en valor”, entonces va el rector de San Marcos –un ­anónimo labrado a lo largo de muchos años de impecable mediocridad– y le vende 28,000 metros cuadrados de universidad al jefe de la banda del SAT, que son esos que te asaltan con su robótica armada en Matusita, y un día, claro, los estudiantes se encuentran con agrimensores que pesan jardines y hombres con teodolitos que calculan los próximos cementos y volquetes que cargan arena y la evacúan en deposiciones de chirrido y tolva.

Entonces los estudiantes arman la bronca y el jefe de la banda del SAT, que también es el alcalde de Lima en sus ratos libres, ya no contesta el teléfono, igual que el rector que hizo el raro negocio, y en eso es que llega la policía (que embarra el general Salazar y despilfarra Luis Alva Castro, que es nuestro Javier Bardem haciendo de ministro del Interior de Macondo).

Y se arma la gorda, se vuelve a la edad de piedra, y hay policías contusos, estudiantes apaleados y dirigentes estudiantiles cazados en plena actividad y en pleno claustro, que en estos días apristas se respeta tanto como Martin Rivas respetaba el claustro de La Cantuta.

¿Pero por qué marrana idea un rector sanmarquino vende 28,000 metros cuadrados de un bien que no le pertenece? ¿Por qué el jefe de la banda del SAT, y alcalde cuando no está aceitando a sus “Arturitos” que ponen papeletas, incita ese comercio?

Muy sencillo: porque todo está en venta y hay que estar a la moda. Fenicia ha regresado y su flota ha anclado en el Callao. Y si entras a un bazar de esos que propone el Apra berlusconiada, lo primero que te ofrecen es una encuesta de la Universidad de Lima, con loreada de Benavente como yapa.

Se vende la selva con pájaros y lluvia, se vende el periodista hablando en oro, el puerto de Paita con su luna famosa, el muelle norte a plazos, y al contado los Wong que se vendían, a precio de remate el recurso de amparo, se vende la neblina de Huancabamba, a los chinos les vendemos las décadas que vienen, a los norteamericanos les vendemos nuestra partida de defunción como país-nación, al Vaticano la Caverna le vende la franquicia del miedo, la reventa se vende, se vende PPK que ya no debería andar de señora ofrecida (por las várices), los aires de los edificios se venden a Nextel, se vende la carretera que está por hacerse, se vende lo que Romero quiera, lo que los Wiese falsearon en Azángaro lo compró Toledo (que compraba sus diablos azules en Palacio), los denuestos se compran en la tele, Althaus vende somníferos hablados (un día podría morir de una sobredosis de sí mismo), los chilenos se han comprado seis Tarapacás, ocho Aricas y cuatro Antofagastas con su Evo incluido, el orgullo está con un letrero de alquiler-venta, el fujimorismo vende cadáveres que Raffo ha mejorado a imagen y semejanza, se vende padres viejos por la herencia, las sinagogas ya fueron compradas, Jauja ha vuelto pero para revenderse, la Segunda Guerra del Pacífico ya se vendió antes de perderse, el cielo es un milhojas que Rodríguez Larraín ya se tragó, “El Comercio” se ha comprado a sí mismo, el ­Apra vende el menaje de Haya, los comunistas se han privatizado, Tula Rodríguez se ha tercerizado, las oscuras golondrinas han visto vendidos sus balcones, García vendió a pagar en dos partes su memoria, Garrido Lecca se vende en 3D y hasta el mismo acto de vender ya es una venta (que lo diga Salmón con su “Peru Now”, que es como gritar que ahora o nunca salimos de la mercadería).

Eso es “poner en valor”, que es como los huachafos llaman al sencillo acto de vender. Y yo digo, humildemente, que “hay que poner en valor” a la Caverna y rematarla en las páginas de “Relax” de ese diario que es tan servicial que hasta sirve a las putas cuando ellas pagan (lo que es una prostitución a la inversa, como las subastas de Alva Castro). Porque si el Perú es un viejo almacén, como en el tango, y el perro del hortelano ya no es un obstáculo, ¿qué esperamos para limpiar el trastero? Pongamos “en valor” el Congreso y se lo colocamos a precio de ganga a alguna laguna de oxidación privatizada. Pongamos “en valor” el miedo, la hipocresía, la codicia, la insolidaridad, el racismo y otra vez el miedo y de nuevo el racismo y les juro que nos convertimos en potencia mundial.

SER COMUNISTA

Por José Mario Zavaleta
A Pedro Ortega Díaz y Shafick Handal

Retumba en el corazón de la tierra el canto de la Internacional. Hay gente que lucha toda la vida. Hay gente que da su vida por el bien de todos. Gente que cree en la solidaridad. En la igualdad. Gente que no es feliz mientras ve que otros no lo son y trata de aportar sus energías a la búsqueda de un mundo mejor. Ateos más cristianos que el Vaticano. Son los comunistas.

Comunista es un ser humano que desde muy joven entra en contradicción con las injusticias del mundo en que vive. En su hogar, en el liceo, en el trabajo, observa como los dolores y carencias de las mayorías son la fuente de los privilegios de una minoría avara. Al comienzo reacciona con rebeldía instintiva, se opone a los designios de las instituciones dominantes: familia, autoridades, religión, etc… Tal vez los de su edad lo vean como alguien raro, que quiere llamar la atención o que tiene ideas de viejo. Tal vez lo consideren aburrido.

Sin embargo, estas personas comienzan a llenar sus reflexiones de sabidurías profundas, recogidas de las experiencias de otros iguales o de las lecturas a que los empuja su intensa necesidad de descifrar los enigmas de la sociedad. El ansia de saber es una característica típica de todo militante revolucionario. Conocer la historia de los hechos que nos trajeron a la situación actual, las realidades de otras naciones, los principios filosóficos y científicos que tratan de explicar la existencia misma, son temas magnéticos para el voraz lector que debe ser todo comunista.

Estas inquietudes terminan buscando cauce. Viene la necesidad de organizarse y expresar las ideas, para unir fuerzas y buscar el cambio. Entonces, los compañeros de estudio o trabajo, la familia, los vecinos y amigos, comienzan a ser blanco de nuestra campaña permanente por despertar conciencias y captar adeptos para la causa que consideramos justa y correcta. Porque un revolucionario de este tiempo, patriota, socialista, antiimperialista, tiene que ser prioritariamente un propagandista de sus ideas. La lucha contra la manipulación ideológica del sistema dominante no deja lugar a treguas. Es la guerra de las guerras. El enemigo cuenta con los grandes medios informativos y de entretenimiento, y los utiliza bajo orientaciones probadas en laboratorio, para reproducir el sistema de dominación y garantizar su preeminencia. Nosotros hemos tenido que usar hasta técnicas artesanales como el panfleto impreso en batea, el multígrafo, el megáfono, la pinta en paredes, todo con tal de llevar al pueblo la idea de la redención posible. Muchas veces a riesgo de ser reprimidos por los cuerpos de seguridad al servicio de las oligarquías.

En el pasado siglo XX, los comunistas ofrendaron sus vidas para detener y derrotar la bestia nazi-fascista logrando así un mundo más seguro. Se crearon por miles los sindicatos que fueron el soporte de las conquistas de la clase trabajadora. Se impulsaron sin precedente los derechos de género a favor de la mujer explotada y discriminada. Se estimuló la democratización del conocimiento científico y el derecho a la salud como un derecho universal del ser humano. Igual con la educación y el resto de derechos sociales.

Por eso no nos es extraño que en nuestras trincheras hayan militado los poetas: Neruda, Machado y Alberti, Nazoa, los más sensibles. Porque ser comunista es, ante todo, reivindicar valores, esos valores que nos legaron los primeros comunistas del siglo XIX, los fundadores, esos dos grandes amigos que fueron Carlos Marx y Federico Engels.

¿Porque levantamos el puño en una marcha?

Hace muchos años, fui a una marcha. Era una de las primeras a la que asistía, por aquella época trabajaba en una fábrica en la Carretera Central. La CGTP había convocado la movilización y yo estaba junto con varios amigos. Con el puño en alto gritábamos las consignas. Juan, un viejo sindicalista, generalmente callado y taciturno, se paseaba a lo largo de la marcha. Subía y bajaba con agilidad, poniendo orden y animando a la gente.

Al final de la marcha mis amigos y yo, bajamos por el centro de Lima y nos metimos a un barcito por la Plaza San Martín. Unas cervezas animaron la conversación. Al rato, de casualidad, entraron algunos dirigentes, entre ellos estaba el viejo Juan. Se sentaron en otra mesa y pidieron también cervezas. Nuestro grupo se animaba más mientras hacíamos bromas sobre la marcha, los gritos, el puño cerrado y esas cosas.

Algo de esto debió escuchar el viejo Juan que se acercó a nuestra mesa y sin mediar invitación se sentó con nosotros. -¿Saben ustedes porque levantamos el puño en una marcha?
Nos quedamos en silencio, creo que todos teníamos algo para decir, pero nadie abrió la boca.

-Bien, miren, todo empezó así- dijo el viejo Juan y nos contó la siguiente historia:
Hace mucho tiempo, pero mucho tiempo atrás, antes de los cristianos, mucho antes, los romanos mandaban en todo el mundo. Para lograr tal domino necesitaban mucho trabajo, trabajo barato y no hay nada más barato que el trabajo esclavo. Así pues habían muchos esclavos. Seres humanos reducidos a la condición de cosas, de mercancías, que se compran y se venden. Trabajando sin derechos, de sol a sol, hombres, mujeres, niños esclavos. Sumidos en una ignorancia total. Siglos de explotación sin fin.…

-Conforme hablaba su voz se hacia dura, como si estuviera viendo allí mismo a los esclavos en su dolor- Algunos claro, escapaban, vivían escondiéndose y temerosos de ser capturados, pues la pena era la muerte para el esclavo huido. Así, las opciones del esclavo eran simples, una vida sin esperanzas o el temor permanente del que logra escapar para esconderse todo el tiempo. Pero un día, un esclavo cansado ya de tantos abusos y maltratos, decide ser libre. Pero se da cuenta que un esclavo huido no es un hombre libre. –el viejo Juan, se inclina sobre la mesa y lentamente nos dice- Aquí esta lo importante, escuchen bien, el esclavo entiende que para resolver su problema individual debe resolver el problema de todos los esclavos. Para que un esclavo sea libre, todos deben serlo. Es decir, debe acabar la esclavitud. Había que organizar una rebelión.

El viejo se anima y moviendo las manos habla -El esclavo se llamaba Espartaco, era un gladiador así que sabia de tácticas y de combates. Pero los demás esclavos no, vivían en la oscura noche del miedo y la ignorancia. ¿Cómo explicarles a sus hermanos de clase, que debían rebelarse todos juntos? Y entonces a Espartaco se le ocurrió un truco por decirlo así. Reunía a un grupo de esclavos y para explicar su idea le decía a uno: dame tu mano, luego, con fuerza le doblaba un dedo. El esclavo gritaba de dolor y miraba a Espartaco con cara de qué te pasa. Pero luego, le decía, cierra el puño con fuerza. Y cuando el puño estaba cerrado, Espartaco no podía doblar ningún dedo.

“Ven -gritaba al grupo-, cuando estamos separados, cada uno por su lado, somos débiles, cualquiera puede doblegarnos, pero si nos unimos todos como un puño, seremos fuertes. La unión hace la fuerza para ser libres” Y la gente sencilla, los esclavos, entendían.

Espartaco, compañeros –nos decía el viejo Juan- fue el primero, un esclavo casi ignorante, fue el primero en descubrir que los oprimidos necesitan unirse, organizarse para ser fuertes. Siglos de explotación por fin tenían una esperanza. Y así, cerrando puños en todas partes organizó un enorme ejército de esclavos. Miles de miles, hombres y mujeres que soñaban con ser libres en un mundo sin esclavitud. No tenían banderas, no tenían estandartes. Eran pobres. Pero iban a la pelea marchando con el puño en alto, pues ese era su símbolo. Espartaco les había dicho: “Mientras vean un puño en alto sabrán que hay un hermano que sigue luchando, que sigue peleando por nuestra libertad”.

Al viejo Juan se le nublan los ojos, su voz se quiebra -Desde entonces compañeros, todos los pobres, los explotados, los oprimidos de todo el mundo levantan el puño y salen a sus batallas, a sus peleas, a sus marchas. Nosotros, los trabajadores también lo hacemos para recordar siempre al esclavo que nos enseñó que la unión es nuestra fuerza.

El viejo Juan hablaba así, y bueno, uno escuchaba y aprendía

A propósito de la intervención de un congresista de pacotilla

CUANDO LA IGNORANCIA ES MUCHO MÁS QUE ESO
Por Julio Yovera B

El Congreso de nuestra República cobija a criaturas que tienen como único don una ignorancia monumental. Cuanto vemos y oímos nos ratifica que el fujimontesinismo ha decidido hacer de ese lugar su cueva y su parapeto.

Un señor que apellida Rafo, fujimontesinista hasta más adentro de su pellejo, intenta debatir de manera moderada pero rápidamente es traicionado por el ritmo de sus neuronas, entonces grita, y creyendo que desmoraliza al oponente, una persona a quien probablemente alguna vez militó en la izquierda, cree ofenderlo. Con la postura de un burdo presentador de circo de carpa pobre, le dice “usted que tiene un alias....”.

El infeliz cree que es como enrostrarle públicamente que tiene sida.
Los seudónimos son parte de la cultura política revolucionaria y del protagonismo artístico, genial a veces. Se usaron como una forma de salvaguardar la integridad de los líderes y son más viejos que el origen de las organizaciones comunistas, que como sabemos datan del siglo XIX, mucho antes que Marx publicara “El Manifiesto Comunista”.

Lo usaron los movimientos antiesclavistas, “Espartaco”, por ejemplo, llegó a ser un nombre de lucha que le producía un incontrolable temblor al poder imperial.
¿Cuál fue el nombre y apellido verdadero de Cristo? Nombres usó varios: Jesús, El Galileo, El Nazareno. Seguramente para el orden romano también fueron alias pero con esos nombres pasó la historia.
¿El ignorante congresista conocerá algo de la historia de la revolución francesa? ¿Sabrá cuáles eran los apellidos de Dantón, Marat y Roberpierre? Pero eso es hacerle difícil el asunto; ni su mente ni su cultura dan para tanto.

¿Sabe el ignorante congresista cuál fue el nombre de Pablo Neruda? Bueno, él no es literato. No está obligado a saberlo.
¿Sabe que Tupac Amaru II no fue nombre de pila? ¿Sabe, en fin, cuál fue la identidad del Solitario de Sayán?

Me temo que el supino ignorante no conoce nada de la vida de personajes, excepto la de su papá político, un delincuente de siete suelas.

Hay nombres que de ninguna manera son “alias” sino seudónimos, que en ocasiones coincidían con el nombre es otra cosa.

En las próximas luchas, absolutamente legítimas que ya anuncian los gremios y los pueblos, ya sabemos que el APRA y la mafia pretenderán desprestigiarlas aduciendo que son conducidas por gente que tiene alias.

Ya sabemos que este es un ardid y que la ignorancia de este congresista y muchos más está al servicio de la corrupción de ayer y de ahora.

Los pueblos, los trabajadores y sus líderes, no tienen por qué ceder a los chantajes.

1° de Mayo: Día de Combate

'Los proletarios... no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.
¡Proletarios de todos los Países, uníos!'
C. Marx & F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista, 1848

La Juventud Comunista del Perú (JotaCé), organización que agrupa a jóvenes comprometidos con la Revolución y el Socialismo saluda a todos los trabajadores peruanos y del mundo en este día de celebración y combate.

El 1 de mayo es un día de lucha y homenaje a los Mártires de Chicago, sindicalistas que fueron ajusticiados en Estados Unidos por su participación en las reyertas por la jornada laboral de ocho horas que tuvo su origen en la huelga iniciada el 1 de mayo de 1886 y su punto álgido tres días más tarde, el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket en Chicago.

Por otro lado expresamos nuestra firme solidaridad con los trabajadores que en nuestro país enfrentan la política entreguista del gobierno de Alan García, que sometido al gran capital transnacional y los intereses norteamericanos, pisotea los derechos esenciales de los trabajadores y de nuestro pueblo.

Nuestra apoyo a las luchas de los trabajadores mineros, textiles, de servicios en supermercados y galerías comerciales, la agroexportación y de otras ramas de la producción que luchan hoy por el respeto a sus derechos básicos como la sindicalización y el acceso a las utilidades.

Compañeros trabajadores, la razón de ser de los comunistas, es la defensa de sus derechos y luchar para que ustedes sean mañana los que, junto a toda la clase trabajadora y desposeída, construyamos nuestro sueño de una sociedad alternativa y gobernemos finalmente el destino de nuestro país y el mundo.

¡Alegres, rebeldes y combativos por la Revolución y el Socialismo!
¡Libertad para los 7 detenidos en Tumbes!
¡Viva la lucha de los trabajadores peruanos por trabajo digno y con derechos!
¡Construyamos la Gran Unidad para e Gran Cambio!